在記載了織田信長(zhǎng)有關(guān)歷史的典籍《信長(zhǎng)公記》中確實(shí)記載了與本次的黑人武士的原型“彌助”有關(guān)的的記錄，在1579年隨著耶穌會(huì)的傳教士亞歷山德羅?瓦利安諾一同來到了日本，之后成為了信長(zhǎng)的家臣。在本能寺之變后不敵明智光秀軍而投降。在被明智光秀赦免了之后沒有任何記載、消失在歷史的長(zhǎng)河之中。爭(zhēng)論的中心在于彌助是否真的是武士階級(jí)中的上層階級(jí)“侍”，認(rèn)為育碧對(duì)角色的設(shè)定不充分，在創(chuàng)作時(shí)對(duì)日本文化沒有抱有足夠的敬意與細(xì)致的調(diào)查。

隨著這一爭(zhēng)論愈演愈烈，這一問題也蔓延至歷史問題。日本大學(xué)準(zhǔn)教授Thomas Lockley曾在著書中提到“在日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)?shù)孛繛榱苏蔑@權(quán)力，興起了一陣使役非洲奴隸的風(fēng)潮”這一表述。對(duì)于這一陳述“日本存在過黑人奴隸制”的說法，歷史學(xué)家平山優(yōu)在個(gè)人SNS賬戶上抨擊道這是一個(gè)惡劣的誹謗。

對(duì)于Thomas Lockley的著書，日本黨派“從NHK手中保護(hù)大家黨”的役員浜田聡認(rèn)為如果“把通過想象寫出來的東西當(dāng)成史實(shí)、并且在全世界流傳開來的話，偽造的歷史就會(huì)變成真正的歷史”。對(duì)此他就此事詢問了一些官方部門的意見，文部科學(xué)省回應(yīng)“關(guān)于家用游戲?qū)⒆觽儙淼膼毫佑绊?，如果在其中出現(xiàn)了違反公序良俗的內(nèi)容時(shí)，我們會(huì)采取慎重的處理”；外務(wù)省對(duì)應(yīng)“游戲內(nèi)容和外交無關(guān)，我們無法做出相關(guān)應(yīng)對(duì)”；經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省回應(yīng)“恕不對(duì)特定游戲發(fā)表相關(guān)評(píng)論”。